La autocensura que no es

Para quienes vivimos en el mundo periodístico la censura, simplemente, es el coco al que nunca nos quisiéramos enfrentar. En teoría, la Constitución del 91, según el artículo 20, “garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir información”. Y más adelante dice escuetamente: “No habrá censura”. Sin embargo, por experiencia propia y por lo que han vivido muchos colegas, puedo decir que en Colombia la mordaza existe y se usa unas veces más sutilmente que otras. En unas ocasiones la imponen agentes del gobierno y en otras, entidades o personas particulares (delincuentes y actores armados incluidos).

Se supone que en Colombia el gobierno no controla la información que publican los medios de comunicación. Sin embargo, no es raro que, abierta o soterradamente, los gobernantes les pidan ‘compostura’ a los directores alegando razones de seguridad nacional o invocando una mal entendida solidaridad para defender las instituciones; fenómeno que no sólo ocurre en Colombia sino que, gracias a la guerra contra el terrorismo, o a las revelaciones de WikiLeaks, se ha presentado aun en Estados Unidos, país símbolo de la libertad, donde la independencia de la prensa dizque era sagrada.

Para muchos editores el hecho de tocar ciertos temas o referirse a determinados personajes puede significar no sólo la estigmatización sino el fin mismo de su medio de comunicación. Y para no pocos colaboradores esa osadía puede terminar convertida en un despido fulminante (recordemos el caso de Klim, en El Tiempo) o en una condena a muerte, como se puede apreciar en la larga la lista de periodistas colombianos que han caído víctimas de quienes los consideraban un estorbo, empezando por Guillermo Cano.

Esa amenaza es aún más tangible en ciudades pequeñas e intermedias, donde los periodistas prácticamente tienen que convivir en la cotidianidad con las personas a las que denuncian, llámense políticos corruptos, narcotraficantes, pandilleros, proxenetas, contrabandistas, guerrilleros o paramilitares. Allí la censura se ejerce a plomo limpio y la información con frecuencia está supeditada a intereses particulares, pues muchos de los que se atreven a incumplir unos preceptos impuestos terminan con una lápida en la espalda o huyendo para proteger su existencia.

Yo no culpo a quienes en situaciones extremas deciden callar (cada quien es dueño de su propio miedo), pero tampoco diría que se autocensuran. Ellos, a sabiendas de que el riesgo es real, optan por un silencio que en sus casos significa salvar la vida o mantener un trabajo que escasamente les permite subsistir. Uno, en un sano ejercicio de autocrítica, puede abstenerse de publicar algo por cuestiones de calidad, pero cuando es por temor a las consecuencias, dicha conducta no debería considerarse autocensura, pues esto implica trasladar la responsabilidad al periodista, cuando en realidad no es más que una víctima.

Fuente: http://havladdorias.blogspot.com/2011/02/la-autocensura-que-no-es.html

LOS CIUDADANOS DE ISLANDIA DAN UNA LECCIÓN AL MUNDO.

SIN NOTICIAS DE ISLANDIA: Por favor, distribuirlo a todos vuestros contactos. Que se sepa. Nosotros tenemos el poder.

Si alguien cree que no hay censura en la actualidad, que me diga si así como se ha sabido todo lo que pasa en Egipto, porque los periódicos no han dicho nada de nada sobre lo que pasa en Islandia :

En Islandia, el pueblo ha hecho dimitir a un gobierno al completo, se nacionalizaron los principales bancos, se decidió no pagar la deuda que estos han creado con Gran Bretaña y Holanda a causa de su mala política financiera y se acaba de crear una asamblea popular para reescribir su constitución.

Y todo ello de forma pacífica. Toda una revolución contra el poder que nos ha conducido hasta la crisis actual.

He aquí, por qué no se han dado a conocer hechos durante dos años :

¿Qué pasaría si el resto de ciudadanos europeos tomaran ejemplo?

Esta es, brevemente, la historia de los hechos:

2008. Se nacionaliza el principal banco del país. La moneda se desploma, la bolsa suspende su actividad. El país está en bancarrota.

2009. Las protestas ciudadanas frente al parlamento logran que se convoquen elecciones anticipadas y provocan la dimisión del Primer Ministro, y de todo su gobierno en bloque. Continúa la pésima situación económica del país.

Mediante una ley se propone la devolución de la deuda a GB y Holanda mediante el pago de 3.500 millones de euros, suma que pagarán todos las familias islandesas mensualmente durante los próximos 15 años al 5,5% de interés.

2010. La gente se vuelve a echar a la calle y solicita someter la ley a referéndum.
En enero de 2010 el Presidente, se niega a ratificarla y anuncia que habrá consulta popular.

En marzo se celebra el referéndum y el NO al pago de la deuda arrasa con un 93% de los votos.

A todo esto, el gobierno ha iniciado una investigación para dirimir jurídicamente las responsabilidades de la crisis. Comienzan las detenciones de varios banqueros y altos ejecutivos. La Interpol dicta una orden, y todos los banqueros implicados, abandonan el país.

En este contexto de crisis, se elige una asamblea para redactar una nueva constitución que recoja las lecciones aprendidas de la crisis y que sustituya a la actual, una copia de la constitución danesa.
Para ello, se recurre directamente al pueblo soberano. Se eligen 25 ciudadanos sin filiación política de los 522 que se han presentado a las candidaturas, para lo cual sólo era necesario ser mayor de edad y tener el apoyo de 30 personas.
La asamblea constitucional comenzará su trabajo en febrero de 2011 y presentará un proyecto de carta magna a partir de las recomendaciones consensuadas en distintas asambleas que se celebrarán por todo el país.
Deberá ser aprobada por el actual Parlamento y por el que se constituya tras las próximas elecciones legislativas.

Esta es la breve historia de la Revolución Islandesa: dimisión de todo un gobierno en bloque, nacionalización de la banca, referéndum para que el pueblo decida sobre las decisiones económicas trascendentales, encarcelación de responsables de la crisis y reescritura de la constitución por los ciudadanos.

¿Se nos ha hablado de esto en los medios de comunicación europeos?
¿Se ha comentado en las tertulias políticas radiofónicas?
¿Se han visto imágenes de los hechos por la TV? Claro que no.

El pueblo islandés ha sabido dar una lección a toda Europa, plantándole cara al sistema y dando una lección de democracia al resto del mundo.

Por: Pedro Pozas Terrados

Red de Hip Hop Activista

La Red de Hip Hop Activista es un punto de convergencia entre los talleres, colectivos y organizaciones de hip hop social para fortalecer el trabajo territorial que se realiza en distintos puntos de nuestro país y de Latinoamérica.
Así, se conforma una articulación artística y social que desarrolla de mejor manera la autoformación a través de la educación popular y del activismo bajo el escenario.
La RH2A tiene una coordinadora que es una organización horizontal y participativa con integrantes de los talleres y colectivos que en comunión buscan dar fuerza al trabajo del hip hop hacia la participación social por medio de sus 4 armas (Mcs, b-boys, Djs y Graffiti) que son dispuestas como herramientas de lucha social siendo los Talleres de Educación Popular la quinta rama del hip hop y a la vez su quinta arma.
La Red articula organizaciones de Iquique a Puerto Montt formada por alrededor de 25 talleres de Hip Hop Activista, también establece comunicación constante con organizaciones territoriales de Argentina, Bolivia, Brasil, México, Cuba y Estados Unidos.
En resumen, la Red de Hip Hop Activista busca articular el trabajo territorial de distintos talleres y organizaciones con el fin de fortalecer la lucha social y aportar en la construcción de Poder Popular que luche contra la maquinaria capitalista, solo así el hip hop será una herramienta de denuncia y propuesta en la formación de nuevos lideres para nuestra sociedad...

Fuente: http://www.sonidoslibertarios.org/articulo/211

Rimas rebeldes

Programa semanal de 2 horas dedicado al hip hop que recorre las calles de Latinomérica y que los grandes medios no muestran. Un espacio para descubrir a los exponentes de esta cultura que no se fascinan con los estereotipos para exportación de Hollywood y que, al contrario, se comprometen con la realidad de sus barrios, ciudades, naciones, y de nuestro continente.
Noticias, mucha música, entrevistas y presentaciones en vivo en el espacio radial de Hiphoprevolución.org, un sitio web creado en 2005 con un objetivo: amplificar la voz rebelde del rap latinoamericano y colaborar con la unión incipiente de los artistas y protagonistas que en este continente entienden al hip hop como una cultura rebelde, de combate y transformación.
Conduce Manu Cullen.
Todos los viernes de 20 a 22 por Radio Gráfica (FM 89.3) – Online en www.radiografica.org.ar

Radio Gráfica es una experiencia impulsada por los trabajadores de la Cooperativa Gráfica Patricios que tras nueve meses de resistencia en la planta de los Talleres Gráficos Conforti, se encontraron con un estudio de radio y decidieron ponerla en funcionamiento para que los vecinos y vecinas de los barrios del sur de la Ciudad de Buenos Aires pudieran construir su propio medio de comunicación.
Es así que en marzo de 2005, se inició la historia de Radio Gráfica. En un primer momento fue el sueño de un grupo de hombres y mujeres de distintas trayectorias y experiencias, militantes populares, trabajadores/as de la comunicación y periodistas que asumieron el desafío de recuperar el aire.
Con mucho trabajo, el aporte solidario de los músicos populares y el apoyo incondicional de la Cooperativa Gráfica Patricios y la Federación Gráfica Bonaerense la radio se puso en movimiento.
Radio Gráfica transmite desde el 89.3 con decenas de programas al aire donde las organizaciones sociales y políticas, sindicatos, grupos culturales, vecinos y vecinas, jóvenes, ancianos, hombres y mujeres ejercen el derecho a la comunicación.

Fuente: http://rimas-rebeldes.blogspot.com/

Desde el Oeste de Medallo

Por identidad, por gusto, por ubicación, nace a finales del año 2008 en la comuna centro occidental de la ciudad de Medellín  el nombre West Medallo Recordz, nombre que representa más que un estudio casero, representa  un estilo, un grupo de personas, una manera de ver las realidades y plasmarlas con mezclas de sonidos y grabaciones, con bombos y cajas, con samples y melodías, y digo nace un nombre, porque las ideas ya tenían vida desde años antes pero no se tenía un claro nombre que se posesionara como el definitivo.

El estudio surge empíricamente, por la necesidad de hacer Hip Hop desde medios propios, así se empiezan a buscar maneras de crear música  y progresar cada día más en este arte, trabajando primero con melodías sencillas, y luego explotando samples de distintos géneros musicales pasando por el jazz, funk, soul , hasta baladas, música folclórica colombiana, y muchas mezclas, demostrando que de cualquier sonido se puede hacer Rap.

West Medallo Recordz es manejado por Matteo Mc de la Realidad Urbana und y Klan 2ble H 13, se hace  y se seguirá haciendo Rap hasta siempre desde la comuna 13 o cualquier lugar del planeta, y siempre se conservará este nombre porque es algo que se lleva adentro ya que son los inicios de muchas personas en el Hip Hop y representa el lugar donde nació este estudio.

Desde el oeste de Medellín Matteo MC (Realidad Urbana Und –West Medallo Recordz)

Te Propongo - Realidad Urbana und by underghetto

El Mocho… Una Voz… Una Lucha… Muchas Vidas…

No se puede hablar de Escuelas de HipHop como propuestas que emergen para transformar el HipHop local, sin hacer referencia explícita a un sujeto que con sus ideas activas y revolucionarias ha marcado rupturas y puntos de partida para el movimiento HipHop en Medellín.

Se retoma aquí, algunas cuestiones sobre las propuestas e ideas de Jorge Iván Henao “El Mocho” en torno al HipHop, quien ha pasado a convertirse, por diversas causas, en una suerte de leyenda viviente para este movimiento a nivel local. Si bien esto no pretende ser una biografía honda de su vida y obra, es si fundamental re-conocer la labor que él ha jugado en el avance del HipHop, como una verdadera cultura urbana local. En este ejercicio se advierte de entrada el peligro que trae consigo hacer recaer en la figura de un sujeto la responsabilidad y el peso histórico de un movimiento como lo es el HipHop. No obstante, es necesario proporcionar elementos históricos situados, que permitan desentrañar algunas de las causas que han llevado al HipHop en Medellín a constituirse en lo que es hoy.

Ya desde los años 1970, las preocupaciones de El Mocho hacían que su visión se fijará en ámbitos que iban más allá de la práctica de los 4 elementos. No puede decirse tampoco que ha sido él un paladín solitario de esta cultura, lo que sí parece resaltar, es que a través de los años, ha sido quien ha mantenido constantes los ideales de transformación y cambio social a través del arte.

Cuando se rememoran las prácticas de los Breakers en la Biblioteca Pública Piloto, cuando se trae al hoy los encuentros de Raperos en la base del edificio Coltejer, en los momentos en que entre nostalgia y risa se echa mano de recuerdos de lo que fueron los Party People en La Mota o de la Universidad de la Calle (U.D.C.) en los predios del teatro Porfirio Barba Jacob, siempre se encuentra a este “tipo” en medio, tratando de múltiples formas de transmitir su conocimiento, de enseñar de manera humilde y con la sabiduría que la calle y la nobleza dan, que R.A.P. era – y es – Revolución Artística Popular, que HipHop es una herramienta para cambiar personas, mentes, barrios, que arte sin consciencia social no sirve de mucho y que si no se crea con otros, la acción creadora está vacía.

Para ese entonces, ya El Mocho, había logrado interiorizar ideas profundamente transformadoras de la sociedad, y como se dijo antes, era el arte el vehículo que permitiría esas transformaciones. Su desvelo por enseñar ha sido a través del tiempo una constante, tanto así, que a mediados de los 90’s junto con otras personas, llevaron a cabo el Primer Congreso Nacional de HipHop, en donde los HipHoppers sentaron su posición frente a la vida y la sociedad. A través de los años, su voz se forjó cada vez más fuerte, más madura y su lucha por un cambio, como el mismo dice en alguna de sus canciones, “se hizo continua”.

Desde el principio se convirtió en un “sembrador a voleo” y hoy luego de tres décadas de esfuerzo y dedicación, algunas de sus apuestas se hacen realidad. Cómo antes se mencionó, no puede recaer en él todo el peso histórico y evolutivo del movimiento HipHop a nivel local, pero es interesante ver como hoy, sigue en pie con sus ideales y apuestas.  Muchas de esas semillas ahora han crecido y madurado, incluso los compañeros de lo que hoy es el grupo al cual pertenece [Laberinto E.L.C.] reconocen en él la figura de Maestro.

Sus esperanzas por hacer del HipHop un movimiento social, en alguna medida han dado resultados. Para el caso concreto de Cultura y Libertad, es necesario decir que fue gracias a su iniciativa, que hoy este colectivo es lo que es.

Sin embargo la vida sigue siendo complicada, el sistema es más voraz que antes y El Mocho, aún hoy, entre callejones, esquinas, registradoras de buses, camisetas y bluejeans; entre tarimas y micrófonos, y la admiración, respeto y cariño de quienes comparten con él, sigue, como otra vez dice la canción “guerreando por monedas”.

Por: J

Palabras Sobran

Nuevo sencillo de Jimo (La Casa de los Versos) desde la 170 records

Palabras Sobran - (170 Records) by underghetto