Estructuras del pensamiento
El
Hiphop es el camino inmensurable que conduce a la búsqueda del
conocimiento, de la sabiduría y del entendimiento; Quizá para muchos
teóricos lo reconocen como aquel umbral infinito atiborrado de
propiedades infalibles que deben ser sujetas a la rigurosidad del
conocimiento científico, emparentado con la posibilidad de estudiarlo
bajo la categorización epistemológica, esto quiere decir que, el Hiphop y
su sistematización sociológica debe considerase objeto de estudio, el
cual está impregnado de concepciones individuales que muchas veces
vuelven el mismo pensamiento Hiphop o su teorización un simple
raciocinio falible.
El Hiphop es con exactitud un enfoque
científico de fenómenos que recorre los espacios sociológicos,
kulturales, políticos, académicos, callejeros, económicos y científicos
de las sociedades que se establecen como ecosistemas humanos,
ecosistemas desembrados por las necesidades de expresar y manifestar
situaciones o acontecimientos reales, existentes visibles, innegables.
El
Hiphop históricamente se estableció bajo adeptos categóricos que
marcaron los hitos kulturales universales del espacio, tiempo y el
hombre (ser humano) en ellos; es eminente reconocer que la búsqueda de
la verdad por el hombre (ser humano) ha sido su más comprometido
trabajo, en el Hiphop, el hombre, (ser humano) ha reconocido la urgencia
de establecer las manifestaciones universales como su verdad y la ha
contemplado desde su inmensa realidad universal. En este sentido la
búsqueda de la verdad ha sido acogida por el encuentro de fenómenos
sociales que han determinado al hombre (ser humano) como un actor
irremplazable en la pesquisa de las verdades de sí mismo y su entorno.
Al
mismo tiempo que se le está haciendo apología al universo infinito del
conocimiento del Hiphop, se pretende establecer desde esta ponderación,
los criterios filosóficos de Karl Popper en cuanto al reconocimiento de
la falibilidad, no se trata de demostrar que la teoría de Popper está
desfasada en cuanto a la dimensión Universal del Hiphop, sino que, por
el contrario, se puede determinar, bajo que perspectivas científicas el
Hiphop y sus actores son reconocidos como buscadores de una verdad,
teniendo en cuenta su magnánima relación entre el ser y las realidades
que lo circundan.
Popper manifiesta que el camino a la búsqueda de
la verdad debe estar sujeta a una manifestación de principios éticos.
No muy lejos de esto, es lo visto en la época de la Ilustración, cuando
el hombre determinantemente desdibujo de sus obligaciones los paradigmas
dogmaticos y se rebeló frente aquellos fenómenos de la conciencia que
trataban de sumirlo en una alienación perpetua; proyecto requerido en
ciertos casos por institucionalidades doctrinales, religiosas,
partidistas, kulturales e inclusive familiares; Kant lo describe como
aquel hombre que no ha llegado a la etapa de la madurez, pues su
raciocinio ha estado sujeto a los preceptos materiales indelebles de
las estructuras sociales de las épocas remotas. Las ideas de la
Ilustración, de alguna forma ayudaron al hombre a entender que se puede
confiar en una razón propia, en criterios autónomos, en un epítome
consecuente, en decir, en verdades sometidas por un juicio a posteriori.
Es
así, como las relaciones entre ética, basando su fundamentación en los
principios de la búsqueda de la verdad, no pueden estar desligados. Por
ello se considera que debe haber tres concepciones las cuales Popper
llega a establecer como teoría del discurso, del conocimiento, de la
epistemología y no de la doxa.
1. El principio de Falibilidad,
2. El principio del dialogo racional,
3. El principio del acercamiento a la verdad con ayuda del debate. (El conocimiento de la ignorancia) Karl Popper.
Es
importante reconocer pues, que para irrumpirse en el campo del
entendimiento de la tesis social y de comunicación de Popper es
importante estar conducente a la gran practica epistemológica a la que
nos convocan los métodos discursivos-dialecticos.
Es pues la
epistemología la que contribuirá al discernimiento racional de las
posturas científicas que se establecen en la búsqueda de la verdad y con
ella, la manera científica de cómo los principios éticos entran en el
campo de las estructuras mecánicas que se deben utilizar por los hombre
(seres) para entablar nuevas corrientes que reorienten las ideas, hasta
convertirlas en verdades experimentadas.
¿Cuál es la relación
entonces entre el Hiphop, la teoría de Karl Popper y la epistemología,
como estamentos de comunicación y búsqueda de verdades?
Para
asentar una posición frente a esta pregunta, es necesario tratar de
exponer el criterio semántico de epistemología y su quehacer en la
interpretación de los fenómenos científicos, en este caso, el Hiphop.
Para
J. Piaget la teoría del conocimiento o Epistemología se divide en tres
formas (Meta-científicas, Para-científicas y Ciencias) cada una
tratando de escudriñar desde el ángulo científico las relaciones entre
los conocimientos universales; Admitir que existe una epistemología sólo
estaríamos haciendo énfasis en la generalidad de la búsqueda de la
valides universal del conocimiento, se caería así en la remota idea de
que las ciencias son verdaderas en un solo espectro multidisciplinar.
Se
entiende por la primera, como aquella que se enfoca en una ciencia
especifica, ejemplo: Descartes: Matemáticas, en la segunda se concibe la
“critica restrictiva de la ciencia” la cual trata de delimitar
criterios filosóficos por los cuales las ciencias pocas veces pueden
penetrar, por último las científicas manifiestan como lo dice su nombre
la explicación del conocimiento científico, ejemplo: Lo Social,
económico, cultural, etc.
En este sentido, las ideas parecen que
se desprenden cuando la teorización epistemológica va llegando a su
desnudes académica. La epistemología en este caso especifico tratará de
dar a entender como desde las fenomenologías urbanas que desprende el
Hiphop las sociedades o los subgrupos de actores entrelazados por la
materialización de actitudes kulturales se han determinado bajo el mismo
canon filosófico, ético y epistemológico para la búsqueda de la verdad,
por medio de las fuentes empíricas de la epistemología, para luego
traspalarlas a la activación de nuevas formas experimentales de
actividad humana colectiva bajo la pronunciación aristotélica de la
experimentación.
En términos prácticos, la epistemología es el
vehículo que conduce a la ciencia a la valoración del conocimiento y la
posterior extracción de nuevas formas de crítica argumentativa racional y
experimental.
Tenemos aquí una razón, es decir, en este momento
se está tratando la epistemología como la vía que conduce a entender los
fenómenos científicos del Hiphop, ¿Cuáles? Historia, sociabilidad,
política, economía, relaciones interpersonales, aculturación,
descolonización, rebeldía, cultura, arte, dimensiones de comunicación y
expresión pluricultural, estética de poderes, educación, entre otros.
Los fenómenos que corresponden dichamente al Hiphop deben estar
sometidos sobre la rigurosidad del los principios antes estipulados por
Popper, no como obligatoriedad de intereses académicos particulares,
sino como parte universal del estudio filosófico y epistemológico del
Hiphop como Kultura. Es decir:
1. Principio de Falibilidad y el Hiphop.
2. Principio del dialogo racional y Hiphop.
3. El principio del acercamiento a la verdad con ayuda del debate y el papel del Hiphop.
Principio de Falibilidad y el Hiphop
En
la postura filosófica de la falibilidad se pretende entender que
nuestro conocimiento no es perfecto y por ello, se está sujeto a
equivocarse, sin embargo Popper nos invita a no detenerse en la mera
concepción significativa de los términos, sino, entender que la
epistemología dirigida por el planteamiento Falible, otorga propiedades
sobre las cuales se puede inquirir los conocimientos. Es decir, el
problema epistemológico que plantea Karl Popper con respecto a la
falibilidad, es el acrecentamiento al conocimiento.
Popper no
estaba muy lejos de la relación que debe haber entre kultura vista desde
la ciencia, y las relaciones epistemológicas de carácter incurrido que
llevan al hombre a la búsqueda de la verdad por medio del Hiphop, ya
que, intrincicamente la kultura acarrea consigo una justificación
entrañable que hace que su posición sea de muchas formas constituida
como eje de conocimiento. Se puede decir así, que la kultura en sí es un
conocimiento de donde presiden los pensamientos colectivos y semejantes
de los hombres (seres humanos), inmersos en ella, para escudriñar en el
camino a la verdad.
En el Hiphop ningún conocimiento es real,
incluso los actores de la Kultura Hiphop en todas sus ramificaciones
artísticas e intelectuales deben estar sujetos a percibir el
conocimiento desde la falibilidad, esto presupone a que la Kultura y su
ideal básico de identidad, está en constante cambio y a ello se merece
el enfoque critico de la falibilidad, así, asegurando la kultura Hiphop
en un campo en el cual se establece un racionalismo crítico sobre las
estructuras 1. Kulturales, 2. Estéticas, 3. De poder, 4. Significado
comunicativo, 5. Dimensiones del pensamiento Hiphop.
La
falibilidad al mismo tiempo hace ponderación a la crítica, más aun, a la
autocritica. Entender la criticidad no es lo mismo que entender el
criticismo absolutista, aquel, encasillado en una verdad absoluta, en un
justificacionismo, en un dogmatismo, ahí se estaría encumbrando al
conocimiento a la decadente mentalidad verificacionista, opuesta a la
teoría que se pretende plantear aquí.
El falibilismo hasta ahora
no se puede determinar como una presunción del conocimiento, más bien,
se podría establecer como un método el cual pretende entablar cierta
redireccionalidad entre el conocimiento y su búsqueda y desde el Hiphop
se pondrá en práctica.
Es así como el Hiphop desde su dimensión
ideológica, filosófica, histórica, sociológica y Kultural pretende
encauzar los conocimientos universales en un sentido crítico, de
falibilidad, en donde los teoremas deban estar sujetos a la rigurosidad
del debate y no a la simplitud teórica de la lógica o la razón
inviolable de la percepción particular, es decir, en un solo sentido.
El
Hiphop se ha encargado de cuestionar, de establecerse como aquel punto
de fuga de la crítica social, de la rebeldía, de la inconformidad, de la
resistencia y de la revolución autónoma, tanto así, que estructurar una
Kultura urbana desde cimientos universales, como los egipcios, griegos,
mesopotámicos y afrikanos y luego trasportar toda esa gama de
conocimientos autónomos de aquellos lugares a una urbe, un barrio, una
necesidad, y luego convertir esos adeptos universales en genealogías
kulturales de resistencia, paz, amor, unidad y conocimiento universal,
quiere decir que el Hiphop está en la dimensión epistemológica de la
búsqueda de la verdad, es decir, el Hiphop se concibe como aquella
estructura metodológica que busca el camino de verdad de sus propias
realidades y las concibe en primera instancia como infalibles para que
por medio de su crítica, su epistemología, su falibilidad les dé un
sentido científico.
Principio del dialogo racional y el Hiphop
Encaminados
a la búsqueda del conocimiento y esa beldad de convertirnos en seres
críticos, se establece la relación del dialogo racional el Hiphop, el
primero como principio ético-filosófico abanderado por la epistemología
el segundo como andamiaje filosófica de la Kultura urbana y su estética
de poder.
Como todo principio ético así mismo el dialogo racional
ensancha su cosmos ideológico desde el reconocimiento del otro y así el
reconocimiento de la diferencia. Postulados que no están muy lejos de
las leyes universales del Hiphop cuando se expresa:
Segundo principio de las declaraciones de paz del Hiphop:
La Kultura Hiphop respeta la dignidad e inviolabilidad de la vida sin
discriminación o prejuicio alguno. Se reconoce la importancia del
cuidado y desarrollo de la vida sobre cualquier intención o decisión
individual, la cual trate de atentar o destruir el desarrollo natural de
alguien o algo lo cual este acorde o en relación con la naturaleza.
Cuarto Principio de las declaraciones de paz del Hiphop:
entender el Hiphop como un término filantrópico, el cual hace apología a
la conciencia colectiva, la cual ayuda a entender los problemas y la
vida en sociedad, asimismo, resalta el Hiphpo como una influencia
positiva en la sociedad y se procura por medio de esto mantener el orden
de la naturaleza aportando al reconocimiento de los derechos de cada
persona.
Decimo principio de las declaraciones de paz del Hiphop:
el Hiphop como hálito para la construcción de relaciones duraderas y
significativas, las cuales estén respaldadas por principios universales
como el amor, la igualdad y el respeto.
Decimoprimer principio de las declaraciones de paz del Hiphop:
La comunidad Hiphop existe como una nación universal con conciencia,
que a su vez provee formas de comunicación de igualdad y respeto, así
como de difusión de sus ideas, a todas las etnias, religiones, tribus y
poblaciones autóctonas. Es así como la Kultura Hiphop se establece como
con el desarrollo por la paz, considerando que el respeto por la
diferencia del otro es fundamental para la comunicación.
Decimosegundo principio de las declaraciones de paz del Hiphop:
la Kultura Hiphop no participa de ninguna forma voluntaria o
intencionada en las expresiones de odio, prejuicio o robo, así como
nunca formará parte de guerras que se encaminen a la violencia física o
mental de los seres humanos.
Decimotercer principio de las declaraciones de paz del Hiphop:
la Kultura Hiphop rechaza los impulsos inmaduros de violencia siempre
buscando estrategias diplomáticas, se alienta al Hiphopper a la búsqueda
del entendimiento y del perdón.
Como se observa la cultura Hiphop
esta guía por infinitos principio éticos, que corresponde al dialogo, a
la intervención comunicativa, a razonar y estructuras mecanismos de
comunicación que justifiquen su crítica y su accionar filantrópico. Es
así como la teoría del Popper en cuanto al principio del dialogo
racional hace relación al manejo de la crítica, así como implica aplicar
la reflexión, esta reflexión más que de carácter sumiso, es un carácter
que catapulta la fluidez de los criterios expuestos en cuanto al
reconocimiento de la diferencia del otro. No podría suceder esto si
antes no se aplican o se tienen en cuenta ciertas actitudes como
disponibilidades desde lo individual hacia lo plural, así encontrando
manifestaciones éticas que ayudan a una mejor comunicación, más dinámica
y abierta.
El Hiphop es un eje de comunicación, su expresión, su
lenguaje, sus mecanismos, sus metodologías, sus elementos artísticos,
todo ello son formas las cuales son y deben ser utilizadas para adquirir
el principio de el dialogo racional, además, el Hiphpopper debe
entender que la relación suya con el mundo, con el universo, es
eminentemente de conocimiento y de progresividad, es decir, la relación
entre el Hiphpo y el mundo trasciende los límites de los discursos
dogmaticos y preconiza el dialogo racional desde las expresiones
imparciales que manifiesta la kultura como forma contestataria de las
urbes.
El principio del acercamiento a la verdad con ayuda del debate y el papel del Hiphop
El
debate no solo se hace desde los claustros académicos un ejemplo con
relación al Hiphop y este principio ético epistemológico, es l gran
discusión por determinar la naturaleza del Hiphop su origen y su
porvenir, bien sea como tribu urbana, como Subkultura o como Kultura,
¿Qué mejor espacio que las dimensiones “callejeras” para que por medio
de las investigaciones epistemológicas, científica, etnográficas y
sociológicas se de posibles respuestas a este cuestionamiento? La
respuesta no es difícil, los espacios de debate, espacios que
problematicen los fenómenos del Hiphop, espacios que se salgan de los
discursos dubitativos de las grandes empresas mediáticas y sus supuestos
referentes ideológicos, espacios que aún estén determinados por las
esencia, por las formas argumentativas, deliberativas y combativas, esas
mismas formas que determinan progresos y que por medio de sus tratados
epistemológicos aportan a que el Hiphop sea una Kultura que sistematice y
que dinamice las vanguardias tanto, estéticas como sociales.
Este
principio rompe quizá con los paradigmas utópicos de las Kulturas que
cargan el conocimiento como el estandarte de la transformación y, lo
vuelve una posibilidad. Nunca se llegará a la perfección con respecto al
conocimiento pero la búsqueda es una meta, una determinación colectiva,
¿Por qué no individual? Porque el subjetivismo hace parte de la
contradicción de la epistemológica de falibilidad.
El debate es pues aquel mecanismo recursivo el cual promueve el conocimiento por medio de:
- Respeto por las diferencias del otro
- Discursos generadores de nuevos cuestionamientos.
- Análisis, interpretación y síntesis.
- Hermenéutica
- Dialéctica
- Autocritica y critica
- Adaptar la epistemología como recurso de búsqueda del conocimiento.
En
el Hiphop toda esta matización intelectual ya está dada, la única
cuestión significante que a la vez problematiza, es que los referentes
ideológicos se han encargado de estructurar sus propios puntos de vista y
han hecho que el Hiphop sea una partícula disímil a lo que se ve en
los claustros urbanos.
Es así, como se trata de llevar al Hiphop y
su universalidad a otros espacios de discusión, es decir, aplicar los
principios éticos y epistemológicos, relacionarlos con el espectro
existencial y real de la Kultura Hiphop y los actores en ella y así
determinar cuáles son los aportes del Hiphop y de la ciencia que
auxilien a generar nuevas visiones del conocimiento.
Andrés Bolívar. Join Red
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